全系統思考：一體的動態系統
🔥 The one whole university is the core concept of systems thinking.
Note that Systems Thinking is the systemic approach of thinking rather than a systematic approach of thinking. 系統原意是一個緊密關聯体，後引申慣用語為有程序，有組織的活動。為了直接區別，以全系統思考來稱systems thinking.
全系統思考：以＂一體＂的觀念，瞭解現今的動態系統，反思循環周期中事件的相互影響，謀求高槓桿解的決策，學習達成永續經營的目標。
一體是全系統思考的中心觀，因諸多變數在動態的環境中相互作用，佊此影響，若沒有將這些變數作一體思考，人們自然會依簡單的因果，作頭痛醫頭，腳痛醫腳的短暫決策。如此決策因常不是對症下藥，無法解決病因，自然加重後續的問題。觀察當今教育迷失、社會問題，環保政策、財經危機、軍備兢賽，都是出于此類的缺乏全系統思想的智障結果。所以，失了一體的中心觀，捨本逐末的短視現象，成了今曰大多數人的通病。一體的中心觀說來簡單但卻難以成型，因人是複雜多變，而事件是依靠其人、事、物在時間上的推移，作難以預期的變化；總歸是所有都在變化，而一體就是穩定，不輕易動搖的概念；在這穩定與變化的矛盾對立統一中，多數的人窮于應付不斷的變化，早巳忘卻追求一體的自我實現，總說著人生苦短；若問起我們人生的一體是個什麼概念，又有多少人能明確回答？
若想要更明白何謂一體，站遠一點看事件的前因後果、相互關聯。＂遠＂是指在空間與時間的兩項考驗，當然不應該一再的放大時空的範圍，如何恰到好處又是另一個難題。基本上，範圍的大小以可以形成一個周期或封閉循環為一個系統；考量一體的系統中心意念，就較不會陷入茫茫的變化之中，作一些適得其反的決策。因為一體有明確的目標，周期的循環讓事件進入下一個迭代循環前，能回歸近于原訂的目標，不偏離中心思想，外在環境的變動都成了為焠煉堅固目標的養分，簡易的策略都為了咀嚼這無窮無盡的變易，將其轉化成不易的加固。聖經上說患難生忍耐，忍耐生老練，老煉生盼望，盼望就不至於羞恥。正是此過程的最佳寫照。
一體是需要深度思考其時空的範圍，諸多事件的本身與事件間是互動的關係，而深度思想需要泡在時間裏，修成正果。孔子說吾道一以貫之，是含了浩瀚的哲理，人生的智慧。一的主體是指核心價值，能否同心合作，就看核心價值的吻合度。明白了自我的核心價值，個體之間的相互配合，應較烏合之眾連接更有效。
當今人的社會裏，有一個很大的缺陷是個體與群體感情上分離了，人不難理解自身無法自絕于群體中，但反觀其在群體中的投入精力，好似我與這世界沒啥關聯，個幹個的；一體分工合作的觀念像似傳奇，為了團體犧牲奉獻更成了神話。因大家對群體的冷淡，自然沒了一體的感覺，而缺了這一大塊群體互動的支持，哪管的了有啥遠慮，光是近憂就把我們搞了一大群的憂鬱症病患。因沒有一體的感覺，人們個行其事，祇掃自己的門前雪，又將垃圾堆到鄰家的門口旁；臨近的個體充滿了彼此的兢爭，相互製造問題，明知無法殲滅對方，又不反思如何共生共榮。
全球化已經是不可免的趨勢，因著網絡，交通與金融經濟的整合，思考何謂一體成了當今人們重要的課題；「我在那裏？」，那曰無意聽到二年級的孩子唸著：「我在車裏，車在高雄裏，高雄在台灣裏，…在亞洲…在世界…在太陽糸…在宇宙裏…。」
個人是家庭的分子，其後社區、公司、社會、國家、洲際、地球到浩瀚的宇宙，從小學二年級就瞭解這一體的事實，有趣的是從小學二年級後，我們對這一體的事實開始忽略，幾乎所有的學習都導向拆解分析，這樣一體的觀念已經被我們拆解的零零落落，一體的事實模糊了，個體不情願的承擔了團體的壓力；因為失了這一體感，個體想獨善其身卻又無法成事。系統成了一些規律的程序而非一整體的全系統，處處呈現見樹不見林的智蔽，個自為政、互設障礙，對外抱怨而不知所謂的外，其實是全系統的內。我們必須從內在的心態改革，認清全系統的關聯，重新定位彼此，積極的尋求共生共榮，以思索合作為分工的基礎；在學習型組織架構下，自身可以超越、團體可以學習，自然環境與資源都可永續經營。
靜態分段式的分析是目前大多數教育的標準模式，我們不是要廢除此系統而是要明白：唯有先動態一體的認知，靜態分段分析才能務實。若不如此，揠苗助長的故事就一再在我們生活的周遭不斷的發生，我們忙著補救過去的決策錯誤，那能抽身思考明曰的未來。
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